{"id":101,"date":"2005-07-19T21:55:43","date_gmt":"2005-07-19T19:55:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.simdalom.com\/blog\/2005\/07\/19\/el-medio-el-mensaje-y-su-fuente\/"},"modified":"2005-07-19T21:55:43","modified_gmt":"2005-07-19T19:55:43","slug":"el-medio-el-mensaje-y-su-fuente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/simdalom.com\/blog\/2005\/07\/19\/el-medio-el-mensaje-y-su-fuente\/","title":{"rendered":"El medio, el mensaje y su fuente"},"content":{"rendered":"

El aviso de Alt1040<\/a> a los periodistas sobre la costumbre y necesidad de mostrar tus fuentes me recuerda un texto que he le\u00eddo hoy en Divertirse hasta morir<\/a> de Neil Postman<\/a>.<\/p>\n

Dejarme que os cuente una an\u00e9cdota. Se dice que un profesor de la Facultad<\/a>, nadie sabe a ciencia cierta qui\u00e9n es, trabaj\u00f3 en su tesis doctoral durante alg\u00fan tiempo. La idea era mostrar como el medio influye en la credibilidad del mensaje. Para demostrar esta teor\u00eda bas\u00f3 toda su tesis en el estudio de una autora francesa que ten\u00eda esta misma idea. Pues bien, en la defensa del texto el tribunal alababa la investigaci\u00f3n de nuestro desconocido protagonista y su tino al descubrir a la autora francesa ya citada. En el turno de defensa de su texto, el doctorando, demostr\u00f3 que la susodicha autora francesa no exist\u00eda y que su propia tesis era la mejor prueba de que el medio condiciona la credibilidad del mensaje.<\/p>\n

En cierto modo es lo que quiere decir Postman en su enunciaci\u00f3n del medio como met\u00e1fora. Lo explica as\u00ed:<\/p>\n

La introducci\u00f3n en una cultura de una t\u00e9cnica como la de la escritura o la de un reloj no es solo una extensi\u00f3n del poder humano para someter el tiempo, sino una transformaci\u00f3n de su manera de pensar y, por supuesto, del contenido de su cultura.<\/p><\/blockquote>\n

Por tanto, en primer lugar, tengamos presente que el medio es una configuraci\u00f3n abstracta del mensaje (esto recuerda a McLuhan<\/a>: el medio es el mensaje<\/em>). La forma del medio determina la forma del contenido del mensaje. Creo que es evidente.<\/p>\n

Por otra parte hay que plantearse hasta que punto es veraz la informaci\u00f3n. Nuestra cultura discrimina enormemente el medio y as\u00ed, en muchos casos, es el medio el que determina la veracidad de una informaci\u00f3n. De ah\u00ed que Postman contin\u00fae as\u00ed en su defensa del medio como epistemolog\u00eda:<\/p>\n

Ver para creer siempre ha tenido un status preeminente como axioma epistemol\u00f3gico; pero decir para creer, leer para creer, contar para creer, deducir para creer y sentir para creer son otras formas que han ascendido o descendido en importancia a medida que las culturas han experimentando cambios en los medios.<\/p><\/blockquote>\n

Hoy lo impreso es am\u00e9n de verdad. En cambio la informaci\u00f3n no viene siempre de fuentes textuales, sino de sentir, ver, contar, creer, etc. \u00bfC\u00f3mo enlazar esto? \u00bfAcaso no es cre\u00edble? \u00bfEs subjetivo? \u00bfQu\u00e9 es la objetividad en el conocimiento y en la enunciaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 pasa cuando ese conocimiento ha surgido de m\u00ed? Si en la la blogosfera<\/a> el enlace es condici\u00f3n de verdad (entiendaseme, y no me llamen radical): primero, no existir\u00eda la blogosfera; segundo: la verdad (esta s\u00ed es objetiva, su conocimiento y comunicaci\u00f3n no) ser\u00eda un prejuicio cultural.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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